ஆத்ம விசார ஆனந்த சாகரம்! - 250/250 images - section - 1

“ஆத்மம்” என்பதற்கு எத்தனையோ அர்த்தங்கள், விளக்கங்கள், வேதங்கள் முதல் நாலடி வெண்பா வரை அளிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை படிக்கும் போது, நன்கு புரிவது போல மிகவும் சுவாரசியமாக இருக்கும். பிறகு மறந்து விடும்., இதற்குக் காரணம் என்ன?

மனிதனின் உள்ளிருக்கும் இருதயத்தை, குடலை வெளியில் நன்கு காண முடியுமா? மலமூத்ராதி உணர்வுகளும் அவரவர்களுக்குள் ஆவதே! ஆனால் அவரவர்தாமே இவற்றை நன்கு “உணர” முடியும் அன்றோ! அதாவது அவரவர் கர்ம வினைகளை அவரவர்களே அனுபவித்தாக வேண்டும் என்பதை உணர்த்துவதே மலமூத்ராதி அவஸ்தைகளாகும்.

என்னதான் மனித அவயங்களை “Medical Scan” செய்து பார்த்தாலும், உள்ளிருக்கும் அதே வண்ணத்தில், வடிவில் காண முடியுமா? இதே போல, அவரவர் உள்ளுள் ஒளிரும் ஆத்ம சக்தியை வெளி விளக்கங்களால் காண்பது முழுமை ஆகாது!

ஜீவனுக்குள் ஜீவன் ஜீவசக்தியைத் தரிசிக்கும் ஜீவ ஆடித்வம்!

மிக மிக உத்தமமான ஆத்ம வடிவ விளக்த்தில், ஒரு ஜீவன் மற்றொரு ஜீவனுக்கு “ஆடியாக” உரைக்கின்றனர். அதாவது ஜீவனுக்கு ஜீவன் “கண்ணாடியாக” அமைவதாகிறது. இந்த மிக எளிமையான சித்தர்களின் ஆத்ம சக்தி வாக்கியத்தையே, “ஜீவனுக்கு ஜீவன் ஜீவ ஆடியே!” என்ற ஆத்மவிசார வேத உற்பத்தி வாக்கியமாகவும் சித்தர்கள் அளிக்கின்றனர்.

அதாவது, “ஒரு மனிதன் இன்னொரு மனிதனுக்குக் “கண்ணாடியாக” ஆகின்றான். எனவே “கண்ணாடி” போலத் தன்னைத் தானே உணர உதவுவதே ஜீவ சமுதாய வாழ்க்கை ஆகும். அன்னதானத்திலும் தன்னை உணர வல்ல ஆத்ம சக்திகள் கிட்டுவதால் தான் அன்னதானமே அற்புதமான “யோகமாகப்” போற்றப் பெறுகின்றது.

இதனைத்தான் “ஆத்மார்த்தமான பூஜை, ஆத்மார்த்தமான அன்னதானம், ஆத்மார்த்தமான இசை, ஆத்மார்த்தமான தர்ப்பணம்” என்றெல்லாம் உரைக்கின்றனர். இத்தகைய உத்தம நிலையானது “சொல்லியோ, படித்தோ வருவதன்று, அனுபவப் பூர்வமாக உணர்வதே”, என்பதைக் கூட இவ்வாறு படித்துத்தான் கலியில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டி உள்ளது.

யுகாதி யுகமாக, ஒரு பெயருக்கு ஒரு வடிவம் என்பதில்தான் மனித சமுதாயம் ஈடுபாடு கொண்டு விட்டது. உதாரணமாக “மகாத்மா காந்தி” என்றால் “இப்படித்தான் இருப்பார்” என்று மனித சமுதாயத்திற்கு உருவ முறையே மிகவும் பழகி விட்டது. இந்த “உருவச் சார புத்தி” பெரிதும் மாறுதல் அடைந்தால்தான், அனைத்து ஜீவன்களுக்குள் உறையும் ஆத்ம சக்திப் பரிணாமம் நன்கு புரிபடும். “உருவத்தில்” மனம் ஒன்றிடில் “உருவம்” மறைந்தால் மனநிலை மாறுபாடடையும் என்பதால்தான் சத்குருமார்கள், தங்களைப் “புகைப்படம்” எடுக்க விரும்புவதில்லை!

“உருவத்தைப் பிடிக்காதே! உள்ளத்தில் பிடி” என்றவாறான, தெய்வீகத்தில், குருவருளில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டிய ஸ்ரீலஸ்ரீஇடியாப்ப ஈச சித்தரின் அருள்மொழியை, உள்ளத்தில் நன்கு சாசுவதமான ஒளிச் சுடராக ஏற்றிடுக! அதாவது வெறுமனே “கடவுளை நம்புதல்” மட்டும் போதாது, ஒவ்வொரு கண் இமை அசைவும், உலகின் ஒவ்வொரு சலனமும், இறையருளால்” நிகழ்வதாகையால், “இறை நம்பிக்கையை” வாழ்வின் ஒவ்வொரு விநாடியிலும் விருத்தி செய்து வரவேண்டும். இதுவே உலகில் ஒவ்வொரு ஜீவ வாழ்வின் சாசுவதமான லட்சியமாகும்.

பிம்பங்களே பிறவி நிலைகள்

உலக மனித உருவங்கள் பண்டைய பிறவித் தொகுப்புகளின் பிம்பங்களே! கிணற்றில், ஆற்று நீரில், பாத்திர நீரில் பிம்பமாகத் தெரியும் உருவமானது, சற்றே நீரை அசைத்தால், பிம்பமும் மாறி அசைந்து, மறைந்தும் மாறுகின்றது அல்லவா! இதைப் போலவே பிறப்பும், இறப்பும் சலனங்களாகும். இதனால்தான் “வாழ்க்கை நிலைகளை”, “பிறவிகளை” “நீர்க் குமிழிகள்” என உரைக்கின்றனர்.

 இனியேனும் எந்தக் கேள்வியையும் உங்களுக்குள்ளேயே முதலில் கேட்டுக் கொள்ளுங்கள்., “நமக்குத்தானே பதில் தெரியாதே! அதனால்தானே கேட்கிறோம்” என்பது, உங்கள் வெளி அறிவால் ஏற்படும் உணர்வு ஆகும்.

உங்கள் உடல் வடிவமானது “பல்லாயிரக்கணக்கான பிறவிகளில் ஆற்றிய காரியங்களின் ஒட்டு மொத்த திரண்ட வடிவம்!” என்பதை முதலில் நன்கு தெரிந்து கொள்ளுங்கள். இதில் பல்லாயிரப் பிறவிகள், பல்லாயிரம் ஆண்டுகளின் எண்ணற்ற வகையிலான ஆன்ம அனுபவங்கள், அனுபூதிகள் ஆன்மீக ரீதியாக நன்கு திரண்டு வரும். இதுவே பூர்வ ஜன்மப் புண்ய விளைவுகள் என்று உணர்த்தப்படுகிறது. எவ்வளவு கெட்டவராக வாழ்ந்தாலும் அவருள்ளும் சிறிது ஆன்மீக அனுபவ அனுபூதிகள் சற்றுத் தொக்கியே நிற்கும்.

“எனவே, உங்களுக்குள்ளேயே முதலில் கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொண்டால், உங்களுக்கே தெரியா வண்ணம், நீங்களே அறியா வகையில், பல எளிய, உத்தம, சிறப்பான விளக்கங்கள் உள்ளுறைப் பூர்வமா நிறையவே கிடைக்கும். அவற்றை இங்கு கொணர்ந்து வந்து மென்மேலும் தெளிவு பெறுதலே நன்று”.

தொடர்வது அனுபூதிகள், தொடராதது ஏட்டுப் படிப்பு!

“ஏனெனில், உங்களுடைய பித்ருக்கள் உங்களுள் புகுந்து உள்ஒலி மார்கமாக விடையளிக்கப் பன்னெடுங் காலமாகக் காத்துக் கிடக்கின்றனர். இதுவே “ஆத்ம விசாரம்” எனும் அற்புதமான மனயோகத்தின் ஆரம்பப் படிகள் ஆகும். மேலும் ஆன்மீகத்தில், “சரியா, இல்லையா, இதுவா, அதுவா?” என்று ஒரு வரி விடையில் எதையும் எதிர்பார்த்திடல் ஆகாது. ஒவ்வொரு மனிதனின் ஒவ்வொரு கண் அசைவுக்கும் ஆயிரமாயிரம் காரணங்கள் உண்டெனில், இதை இறைவனளித்த பரிசான பகுத்தறிவு கொண்டு வாழ்வில் பகுத்துணராதது யார் குற்றம்?

ஒரு சிறு தவிட்டு வண்டு முதல் பெரிய யானை, டினாசரஸ், முதலை உட்பட அனைத்துத் தாவரங்க்ளிலும், விலங்கினங்களிலும், உயிரற்றதாகக் கருதப்படுகின்ற திடப் பொருள்களிலும் நிறைந்திருப்பதாகும். ஒரு மனிதன் தன் உள்ளத்தில் நிலைத்திருக்கின்ற ஆத்ம ஜோதியையும், தவிட்டு வண்டின் சிறு உள்ளத்தில் உள்ள ஆத்ம ஜோதியையும் ஒன்றென உணர்ந்தால் இருவரும், இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று நன்றாக உரையாடிடலாம். அங்குமொழி பேதமில்லை. பேச்சு அவசியமில்லை..மனோலயமும் தேவையில்லை.. ஆத்ம உணர்வு பரிமாற்றம் கொள்ளும் போது உருவம், நிறம், மொழி பேதமே கிடையாது. இவ்வாறாக நம் இருதயத்திற்குள் பரிணமிப்பதுதான் சர்வேஸ்வரனிடமிருந்து பிறந்து நம்முள் குடிகொண்டுள்ள ஆத்ம் ஜோதி. இதுவே ஆன்மா, இதுவே ஆத்மம், இதுவே தெய்வீகம்..

இந்த ஆத்ம ஜோதி பரிசுத்ததையே காணும், புனிதத்தையே செய்யும், சுத்தத்தை மட்டுமே ஏற்றுக் கொள்ளும். இது பார்ப்பதும் கேட்பதும், செய்வதும், ஏற்பதும், அனைத்தும் புனிதமானதே, அசுத்தமும், அழுக்கும், அசத்தியமும் இதனைத் தீண்ட முடியாது. அண்டவும் முடியாது.. எல்லாருள்ளும் உறைகின்ற இந்த ஆத்ம ஜோதி நிலையானது.. அழியாது, எவராலும் அழிக்க முடியாது.. உள்ளும் புறமும் விரிந்து வெளி வந்து நிறைந்திருக்கக் கூடியது. இரண்டு ஆத்ம ஜோதிகள் ஒன்றையொன்று புனிதமாகக் காணும்போத் அதுவே உண்மையான அன்பாக மலர்கின்றது... இந்த புனித நிலையைக் கொண்டவர்கள்தாம் மகரிஷிகளும், சித்தர்களும், யோகியர்களும், ஆவர். எங்கு உண்மை, நேர்மை, சத்தியம், தர்மம், ஈவு, இரக்கம் காருண்யம் நிறைந்திருக்கின்றதோ அவ்விடத்தில் இந்த ஆத்மா பிரகாசிக்கும்.. இதனால் இந்த ஆத்மாவைத் தாங்குகின்ற உடலும் தேஜோமயமாய் விளங்கும். அன்பு எனப்படும் பக்தி நிறைந்த இவர்களால்தான் தேஜஸ்விகள் பிரவேசா தேஸ்விகளாக மலர்கின்றனர்..

அப்படியானால் சித்தோபநிஷத்தில் உயிரை எப்படி விளக்குகின்றார்கள்? ஆத்மாவை உணர வைப்பதற்கான கருவிதான் உயிராகும்.. உத்தம நிலைகளில் வேறு சில வழிகளிலும் ஆத்மாவை உணரலாம். மகான்கள், சித்தர்கள் யோகிகள் யாவரும் உயிரைத் தாங்கும் உடலைக் கொண்டு ஆத்ம ஜோதியைத் தரிசிக்கின்றார்கள்...

அப்போது ஆத்ம ஜோதியின் இருப்பிடமாக உணர வைப்பதாக உயிரை உணர்வதால் அவர்கள் அவ்வுடலில் உயிர் கொண்டாலும் இல்லாவிடினும் இரண்டுமே அவர்களுக்கு ஒன்றாகத்தான் தோன்றும்.. எனவேதான் அவர்களுடைய உடலில் துன்பங்கள் ஏற்பட்டாலும் அதை அவர்கள் உணர்வது கிடையாது.. ஆனால் நாமோ உயிரையும் ஆத்மாவையும் பிரித்துக் காண்பதால் உயிரைத் தாங்குகின்ற உடலில் துன்பங்களைத்தான் உணர்கின்றோம். 

நிலையான ஆத்மாவானது நிலையற்ற உடலில் குடி கொண்டிருக்கின்றது என்பதை உணராது இந்த வாடகை (தேக) வீடு நிரந்தரமானது என்று உயிரில் பற்றுதல் கொள்வதால் உடலுக்கே முக்கியத்துவம் தந்து உள்ளே பிரகாசிக்கும் ஆத்மாவை மறந்து விடுகின்றோம்... இந்த ஆத்ம ஜோதி எப்போதும் உடலில் தங்குமா? அவ்வப்போது வெளிச் செல்வதும் உண்டு... அதாவது வெளியேறுகையில் ஆன்ம மறுபதிப்பை (reflected soul attribute) வைத்துச் செல்கின்றது.. இவ்வாறு ஆத்ம ஜோதியை உள்வைத்து வெளிச் செலுத்தும் (soul transportation, soul transmission, soul transfusion) கலைகளை அறிந்தவர்கள் தான் ஞானிகள் ஆகின்றனர்.

ஆத்ம ஜோதி வெளிச்சென்றால் உயிர் உடலில் தங்குமா அல்லது உயிரற்ற சடலம் ஆகிவிடுமா? ஒரு மனிதன் கொடூரமான தீய செயல்களைச் செய்யும்போது புனிதமயமான ஆத்ம ஜோதி வெளிச் சென்று விடுகின்றது... அப்போது தன்னுடைய உபகருவிகளையும் ஆன்ம மறுபிரதியையும் உடலினுள் உப அம்சங்களாக வைத்துச் செல்கின்றது. இதனால்தான் மனிதன் மனிதனாக வாழாது பூச்சி, புழுக்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், தாவரங்களைப் போன்று பகுத்தறிவு குறைந்தாற் போல் நடந்து கொள்கின்றான்.

தன்னுள்ளே இருக்கின்ற ஆத்ம ஜோதி வெளிச் செல்லா வண்ணம் அதனைப் புனிதமாக வைத்திருப்பதற்காக ஒரு மனிதன் நல்லொழுக்கத்துடன், இறைத் திருப்பணியுடனும் தெய்வீகமாக வாழும் போதுதான், ஆத்ம ஜோதி அவனிடம் இருக்கின்ற நேரம் பெருகப் பெருகத்தான் அவன் தெய்வீகத்தில் மிளிரத் தொடங்குகின்றான்.

எனவே சற்குருவின் முதல் பணி என்னவென்றால் ஒவ்வொருவரிடம் உள்ள ஆத்மஜோதி அடிக்கடி வெளிச் செல்லா வண்ணம் அதற்குரித்தான புனிதமான சூழ்நிலைகளை அவனிடம் பதிய வைப்பதுதான். அன்னதானம், இலவசமருத்துவ உதவி போன்ற புனிதமான பணிகளில் அடியார் ஈடுபடும்போது அவரிடம் உள்ள ஆத்மஜோதி அந்தப் புனிதப் பணிகளின் காரணமாக வெளிச் செல்லாது அவருக்குள்ளேயே இருக்கின்றது.. எனவே எந்த அளவிற்குப் புனிதமாக இருப்பதற்கான இறைப்பணிகளை மேற்கொள்கின்றோமோ அந்த அளவிற்கு ஆத்ம ஜோதியையும் நம்முள் நிலை நிறுத்திக் கொள்ளலாம்... இல்லையெனில் ஆத்மப் பிரதிபலிப்புதான் உள்நிற்கும்... இதை உணர்ந்தால்தான் அடுத்தபடியான உத்தம நிலைகளுக்குச் செல்ல முடியும்.